Literatura Española: Del Desencanto a la Renovación Estética

Generación del 98 (G. 98)

Precursores: José Martínez (Azorín), Joaquín Costa, Miguel de Unamuno, Ángel Gavinet.

Integrantes Principales: Ramiro de Maeztu, Pío Baroja, Vicente Blasco Ibáñez, Ramón María del Valle-Inclán, Antonio y Manuel Machado Ruiz.

Características Centrales

• Preocupación nacional (temas positivos).
• Nuevas formas de expresión literaria (impresionismo).
• Búsqueda de la sencillez en el lenguaje para alcanzar la belleza.
• Pesimismo influenciado por Schopenhauer y Nietzsche.

Narrativa del 98

Se opone a la crisis económica y política, creando una expresión novelística centrada en novelas de reflexiones ideológicas.

Representantes: Baroja, Azorín, Valle-Inclán, Unamuno.

Temas recurrentes: Grandes ciudades, paisaje español, crisis existencial, sociedad y preocupaciones derivadas de la decadencia nacional.

Recursos utilizados: Reflexiones filosóficas, discusiones y cuestionamientos, cambios en la trama.

Ensayo del 98

Temas abordados: Muerte y religión, situación y destino de España, problemas y tragedias cotidianas, desencanto y escepticismo, ideas y creencias.

Recursos: Mezcla de un tono filosófico y poético, con una fuerte relación con la lírica.

Representantes: Unamuno, Azorín, Maeztu.

Lírica del 98

Se caracteriza por el intimismo que abarca el paisaje cercano, el terruño y el hombre español como conciencia poética.

Inquietudes: Ausencia de Dios, ideales de lucha, sentimiento de tristeza por el «valle perdido» y desilusión ante el presente desolado.

Recursos: Cuidado del lenguaje, versificación, lirismo, simbolismo y sinestesia.

Temas:

1. Paisaje: Enfocado principalmente en Castilla.
2. Religión: Relacionada con la muerte, el deseo y la inmortalidad (conflicto entre fe e incredulidad).
3. Patria: Angustia por el destino de España.
4. Historia: Aborda lo personal, el pueblo y los trabajadores.

Generación del 27 (G. 27)

Se conocieron en Madrid en los años 20 y 30. Colaboraron en revistas poéticas. Su tarea destacada fue la antología de la poesía española contemporánea realizada por Gerardo Diego. El último acto conocido fue el homenaje ofrecido por la revista *Litoral* a Cernuda.

La Vanguardia y el Regreso a la Tradición

Se buscó la renovación estética manteniendo el respeto por la tradición, incluyendo la vuelta a la estrofa clásica. El lenguaje poético se enriqueció con metáforas e imágenes.

Etapas de la lírica del 27:

1. Tonos becquerianos y modernistas. Poesía pura.
2. Interés por el surrealismo, necesidad estética nueva. Poesía impura.
3. Disolución: Temas centrados en España, la patria perdida y el exilio (especialmente en G. Diego, D. Alonso y V. Aleixandre).

Ensayo del 27

Se caracterizó por juicios de valor.

Temas: Reevaluar y criticar lo clásico y lo extranjero; análisis de los cambios políticos y sociales en España.

Recursos: Empleo de un tono científico y argumentativo.

Teatro del 27

Adoptó un posicionamiento político y se enfocó en los sucesos históricos derivados de la Guerra Civil Española.

Texto Áureo: Renovación estética, con personalidades específicas dotadas de profundos aspectos psicológicos.

Lírica del 27

Su objetivo inicial fue la estética, promoviendo la poesía pura y la tradición.

Etapas:

1. Poesía tradicional y popular.
2. Poesía existencialista, política y social.
3. Poesía sombría y dramática. Se retoman formas como el romance y el cancionero.

Sociolingüística y Variaciones del Lenguaje

Variaciones Sociolingüísticas

Se clasifican según diversos factores:

• Sociales o Generales: Estratos, cultura, nivel socioeconómico, edad o género.
• Sociolectos: Reflejan la identidad de un hablante según su clase social, cultural o económica.
• Situacional: Varían según el ámbito específico (familia, amigos o colegio).

Registros Situacionales

Dependen del contexto comunicativo:

• Lexicales: Dependen del vocabulario utilizado.
• Morfológicos: Uso de abreviaciones.
• Fonológicos: Relacionados con la pronunciación de los sonidos.
• Sintácticos: Alteración en la estructura de las palabras.
• Geográficos: Relacionados con la pronunciación regional.

Familias Lingüísticas

Se mencionan las lenguas:

• Romances
• Germánicas
• Báltica
• Célticas
• Eslavas

Cambios Sociolingüísticos: Enfoques Teóricos

• Estructuralismo: Se centra en las unidades sonoras básicas, la estructura de las palabras y los constituyentes gramaticales.
• Generativismo: Considera el habla y el contexto, incluyendo factores personales y socioculturales, y cómo el lenguaje varía según la intención comunicativa.

Fundamentos Filosóficos Clásicos

Protágoras y el Relativismo

Pensamiento: Estableció el relativismo, una corriente filosófica que niega la existencia de verdades absolutas, argumentando que el ser humano es el factor determinante.

Documento Relativista (Máxima): «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, mientras son, de las que no son, mientras no son.» Esto implica que cada individuo posee su propia verdad, considerando la perspectiva individual y social.

Moral: No existen valores morales absolutos. Se promueve el utilitarismo, entendiendo que siempre existe una acción más conveniente u oportuna para el individuo.

Gorgias y el Escepticismo

Su filosofía se adhiere a la corriente escéptica, postulando cuatro negaciones:

1. Nada existe.
2. Si algo existiera, no podría ser conocido.
3. Si pudiera conocerse, no podría transmitirse.
4. Si se pudiera comunicar, no habría quien lo entendiera.

(Negaba todo aquello que no pudiera comprobarse empíricamente).

Se enfocaba en la persuasión como herramienta principal.

Obras destacadas: 1. *Sobre la naturaleza* (sobre la inexistencia). 2. *Encomio de Helena*. 3. *Defensa de Palamedes*. 4. *Epitafios*.

Principio Filosófico: No existe probabilidad real de alcanzar una ciencia verdadera.

Platón: Ética, Política y Ciencia

Intenciones Fundamentales

• Intención Ética: Siguiendo a Sócrates, busca fundamentar la virtud en el saber, definiendo conceptos como el bien, la belleza y la justicia.
• Intención Política: Sostiene que los gobernantes deben ser los filósofos, guiados por ideales y no por la ambición personal.
• Intención Científica: La ciencia debe tratar sobre objetos permanentes, que son las Ideas.

Constitución del Universo Platónico

El universo se compone de:

• Materia: Eterna y caótica.
• Demiurgo: Dios ordenador de la materia.
• Ideas: Arquetipos con los que el Demiurgo ordena la materia.

Los Dos Mundos

Platón postula la existencia de dos planos:

• Mundo Inteligible: Hogar de las Ideas (unidad, permanencia, ser).
• Mundo Sensible: Creado a partir de la participación de las cosas en las Ideas (pluralidad, cambio y apariencia).

El Ser (Eidos)

El Ser es el EIDOS (forma). Las ideas son la esencia de las cosas, realidades en sí mismas.

Relación entre Ideas y Cosas

La participación genera un problema: si una Idea participa en una pluralidad de cosas, su unidad se rompe. Sin embargo, las Ideas se relacionan entre sí gracias a la superioridad de la Idea del Bien, manteniendo su identidad.

Géneros para explicar la multiplicidad y el movimiento: Ser, no ser, movimiento, reposo, mismidad y alteridad.

Eros Platónico

Simboliza el deseo sensual, asociado a la atracción sexual y la fertilidad.

En el Banquete, el discurso de Platón describe el amor como algo físicamente bello, inalcanzable e idealizado.

Controversia: Se debate entre la moral, el amor espiritual y la abstinencia, buscando puntos intermedios.

Dualismo Platónico

El cuerpo y la mente son entidades distintas. La mente (alma) pertenece al mundo de las Ideas, mientras que el cuerpo pertenece al mundo material.

Símil de la Línea

Este planteamiento establece los grados del ser y del conocer, fragmentándose desde la doxa (opinión) hasta la episteme (ciencia). El orden es:

1. Eikasia (imaginación)
2. Pistis (creencia)
3. Diánoia (conocimiento discursivo)
4. Noesis (inteligencia pura)

Alegoría de la Caverna

Representa la búsqueda del conocimiento y la lucha por liberarse de las apariencias. Describe la situación de los prisioneros que solo pueden mirar adelante, la liberación de uno de ellos, y su posterior regreso a la caverna para compartir su visión (y la negación de los demás ante lo que vio).