1. Contexto Político, Social y Religioso

Erasmismo, Reforma y Contrarreforma

• Erasmo de Rotterdam: Obras como *Apotegmas* o *Manual del caballero cristiano*.
• Lutero: El surgimiento del protestantismo.
• Contrarreforma: El Concilio de Trento, que estableció una moral católica más rígida y austera.

España

• Segundo Renacimiento: Reinado de Felipe II (1557-1598).
• Contrarreforma: Reafirmación de las doctrinas católicas (conservadurismo) y el poder de la Inquisición.
• Filosofía: Rechazo del primer Renacimiento. Se revitaliza la figura de Aristóteles y su *Poética*.
• Literatura: Grandes figuras místicas y ascéticas. Predominio de temas nacionales y religiosos.

2. La Lírica: Características Generales y Escuelas

Las formas llegadas de Italia se nacionalizan definitivamente.

Temas: Predominan los religiosos y patrióticos. El tratamiento del amor se espiritualiza bajo el influjo de las corrientes platónicas.

El tono de la lírica se vuelve más elevado y erudito, aunque también se cultiva la poesía popular y persiste el gusto por el romance.

Escuelas de la Lírica del Segundo Renacimiento

Dentro de la lírica del segundo Renacimiento se diferencian dos escuelas:

• Escuela Salmantina o Castellana: Representada por Fray Luis de León.
  • Estilo sencillo y natural.
  • Temática moral y religiosa.
  • Otros autores: Francisco de la Torre, Francisco Medrano, Francisco de Figueroa y Francisco de Aldana.
• Escuela Sevillana: Representada por Fernando de Herrera.
  • Estilo más rebuscado y elaborado con abundantes adornos retóricos.
  • Considerada la entrada a la poesía barroca del siglo XVII.
  • Otros autores: Barahona de Soto o Baltasar de Alcázar.

3. La Literatura Ascética y Mística

3.1. Definiciones

La mística y la ascética son dos partes de la ciencia que estudia el conocimiento de Dios. Ambas son un «itinerarium mentis ad Deum» (camino de perfección del alma).

Se distinguen tres vías en este camino hacia Dios:

1. Vía purgativa
2. Vía iluminativa
3. Vía unitiva

La ascética es el conjunto de ejercicios de perfeccionamiento por los que debe pasar el alma para aproximarse a la perfección de la unión con Dios y hacerse digna de él. Implica la necesidad de liberarse de los placeres mundanos por medio de la penitencia y mortificación. La ascética es el proceso y únicamente participa de las vías 1 y 2.

La mística comprende las relaciones sobrenaturales y secretas por las que Dios eleva al hombre por encima de su naturaleza y le lleva al mundo superior, al que es imposible llegar mediante las fuerzas naturales. La mística, por tanto, incluye el resultado y contempla la vía tres, la vía unitiva.

3.2. La Mística y la Ascética en España

• En Europa fue un fenómeno medieval.
• España conoció su esplendor en el siglo XVI.
• Referentes anteriores al siglo XVI: Ramón Llull y poetas árabes.
• Origen en el siglo XVI: La reforma religiosa de Cisneros.

3.3. Características de la Mística y la Ascética Española

• Carencia de tradición medieval (con las excepciones de Ramón Llull y poetas árabes).
• Gran peso de la ascética literaria sobre la mística.
• Gran calidad literaria en la exposición de las teorías religiosas. Huida de la abstracción. Uso de metáforas y alegorías plásticas.

Conexión Directa entre Literatura y Religión

Las órdenes religiosas y la tradición teológica dieron lugar a tres corrientes fundamentales:

1. Corriente Afectiva: Predominio del sentimiento sobre lo intelectual. Corriente franciscana y agustina. Principal figura: el agustino Fray Luis de León.
2. Intelectualista o Escolástica: Busca el conocimiento de Dios por la elaboración de una doctrina metafísica (el sentido de la vida, el paso del tiempo, etc.). Dominicos y jesuitas. Destacan figuras como Fray Luis de Granada o San Francisco de Borja.
3. Escuela Ecléctica o Española: Armoniza ambas posturas. Sus grandes representantes son los carmelitas San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús.

Fray Luis de León

Vida (1527-1591)

• Vinculación con la Universidad de Salamanca desde 1560.
• Rivalidad entre los agustinos y dominicos.
• Denuncia ante la Inquisición: Cinco años de prisión por su predilección por la versión hebrea del Antiguo Testamento frente a la versión latina de la Vulgata (defendida por Trento) y por traducir a una lengua vulgar (castellano) el *Cantar de los Cantares*, algo específicamente prohibido por el Concilio de Trento.

Obra en Prosa

Desarrolló obra en prosa tanto en castellano como en latín, destacando títulos como *La perfecta casada*, *Traducción literal y declaración del Cantar de los Cantares* o *De los nombres de Cristo*.

Obra en Verso

La obra poética de Fray Luis presenta numerosos problemas textuales al circular en manuscritos, dando lugar a un sinfín de incorrecciones.

Clasificación de su Obra Poética

1. Poesías originales.
2. Traducciones profanas (dos líneas: la de los clásicos y la de la poesía bíblica).
3. Versiones de textos sagrados.

Estilo

• Aparentemente sencillo, pero con un gran trabajo en la elaboración.
• La sobriedad y la llaneza como rasgos estilísticos: no buscaba la perfección formal (rimas fáciles, asonancias, repeticiones…).
• Su obra tiene la capacidad de provocar la explotación de la imaginación con recursos poéticos reducidos.
• Formas poéticas: La lira (influencia de Garcilaso).

Influencias

• La Biblia: Impregna toda su obra de pasajes bíblicos.
• Garcilaso: Aporta elementos formales.
• Horacio: Es la influencia más destacada (falta de unidad temática y alternancia de temas, oda, simbología inspirada en la naturaleza, léxico llano y cotidiano, etc.).

Tópicos

Locus amoenus, beatus ille, secretum iter (el camino interior, la senda escondida) y alusiones mitológicas (Renacimiento), a la amistad (como en la *Oda a Salinas* – Francisco Salinas – o la *Oda XI* – su amistad con Grial, poeta).

Sentido de su Poesía

• Temas morales y cotidianos: Lo que debe hacer el hombre para alcanzar la armonía, y esta búsqueda de la armonía coincide con la búsqueda de Dios (proceso).
• Función de la poesía: Instruir al hombre (distingue entre poesía verdadera -moral- y poesía “falsa”).
• La prisión y la Inquisición marcan su obra (diferentes interpretaciones).

Influencias Filosóficas

Fray Luis de León fue un escritor y religioso de la ascética. Esta doctrina, muy presente en su poesía, estaba influida por varias corrientes filosóficas de la antigüedad clásica, cuyo tratamiento literario se centra en la huida del hombre de este mundo y en su deseo de trascender y de fundirse con la eternidad.

Fray Luis, en algunos de sus poemas, se basa en unos versos de Horacio que establecen los principios del estoicismo.

El Estoicismo de Raíz Horaciana

Horacio escribió una obra que se convirtió en la más influyente, el *Beatus Ille* (“feliz aquel”). Compartiendo opinión con Epicuro, defendía que el hombre, para alcanzar la felicidad, debe vivir a través del placer espiritual y de una conducta correcta, posible en el seno de una vida tranquila conseguida gracias a la imperturbabilidad del alma; es decir, mediante la insensibilidad hacia el placer y hacia el dolor. El ser humano se halla limitado por un destino inexorable que no puede controlar y ante el que solo puede resignarse.

Fray Luis defiende que para llegar a la paz espiritual y a la unión con Dios, uno debe purificarse y alejarse del mundo (la cárcel terrenal) mediante la virtud, el estudio, la naturaleza y la música, que elevarán el alma y así podrá contemplar el bien, la verdad, la belleza y la armonía; podrá contemplar a Dios.

San Juan de la Cruz

Vida (1542-1591)

• Juan de Yepes y Álvarez, San Juan de la Cruz, nació en Fontiveros, Ávila, en 1542.
• Máximo representante de la poesía mística.
• Fue carmelita y estudió en Salamanca.
• Fundó varios conventos e intentó reformar la orden de los carmelitas, que según él estaba bastante alejada de los modelos evangélicos (siguiendo a Santa Teresa).
• Sufrió prisión por enfrentamientos con miembros de su propia orden, donde escribió buena parte de su obra.

Obra

Clasificación de su Obra

Se puede clasificar su obra en dos grandes grupos:

1. Poesía menor.
2. Poesía mayor: *Noche oscura del alma*, *Cántico espiritual* y *Llama de amor viva*.

Influencia

1. Textos religiosos: De San Bernardo toma las “tres vías” de ascensión hacia Dios; del *Cantar de los Cantares* el símil de la esposa y el amado. También utilizó las enseñanzas de Santo Tomás, Santa Teresa y San Agustín.
2. Textos profanos: Garcilaso, influencias italianas y lírica tradicional.

Estilo

• Reiteración de vocablos.
• Empleo de antítesis.
• Léxico popular y rústico (pastoril).
• Léxico de singular exotismo procedente del *Cantar de los Cantares*.
• Cultismos muy latinizados.
• Recursos estilísticos: Metáforas, hipérboles, símiles, símbolo, antítesis…
• Amplio uso de sustantivos que dotan al texto de un sentido de esencialidad.
• Uso particular de la adjetivación (“ondulatorio”).
• El simbolismo de la poesía de San Juan de la Cruz: Las tres vías místicas.

Sentido de su Obra

Dos líneas interpretativas:

1. Según sus propios comentarios, se trata de una experiencia poética y mística. Poemas puramente amorosos.
2. Otros críticos apuntan que los comentarios aportados por San Juan fueron escritos por la necesidad de dar un sentido religioso dada la Inquisición, pero que este no era el sentido original.