El mester de clerecía del siglo XIV

El Libro de Buen Amor, de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, y las obras del canciller Ayala representan la producción más importante del mester de clerecía del siglo XIV y pone de manifiesto modificaciones importantes.Por un lado, se rompe la uniformidad de la cuaderna vía, que es sustituida frecuentemente por otras estrofas de todo tipo y por otro, los contenidos eruditos y religiosos dejan paso a un fuerte realismo, bien sea en forma de la sátira risueña de Juan Ruiz o de la critica de López de Ayala.

-La intención de Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

Solo contamos con algunos indicios bastantes imprecisos de la existencia real de Juan Ruiz. Dada las características de su obra, no seria raro que el autor hubiese ocultado su identidad y que el arcipreste fuese simplemente el protagonista ficticio del libro.

El primer problema que presenta el Libro de Buen Amor es su ambigüedad.

En la parte introductoria, el autor declara su intención moral.Seguidamente dice que el loco amor es el mundano, el que busca el placer, mientras que el buen amor es solo el de Dios. Es posible, por tanto, creer en la intención didáctica y moral del Arcipreste pues la mayoría de aventuras amorosas que protagoniza terminan de forma insatisfactoria para el. Además, el libro esta salpicado de digresiones morales en tono serio, de cantigas a la virgen María y de oraciones de cuya sinceridad es difícil dudar.¿Es verdadera la intención moral, o es una excusa para contar alguna de las historias divertidas, a veces cargadas de erotismo? La duda no so disipa, porque, después de unas estrofas liricas dedicadas a María, el primer relato es precisamente el cuento de los griegos y los romanos, un simpático dialogo de sordos en los que dos personas creen entenderse por gestos, cuando la realidad no es así; esta historia puede querer alertar al lector acerca de la ambigüedad del Libro de Buen Amor.En consecuencia, existe la posibilidad de entender el Libro de Buen Amor mas como una invitación a gozar de los placeres del amor que como un tratado didáctico. Parece más bien que el arcipreste aprovecha las formas literarias del mester de clerecía para construir una parodia que pretende entretener y hacer reír a su público.Posiblemente Juan Ruiz representa los gustos de un nuevo grupo social, los burgueses. Se interesa por la realidad tal y como es, por el comportamiento humano y por los placeres terrenales.La ideología burguesa abre la puerta a una literatura antiheroica, poco respetuosa con los valores de los caballeros y de los clérigos medievales. Además, el Libro de Buen Amor, esta lleno de refranes y de palabras coloquiales.

Estructura y estilo del Libro de Buen Amor

Otro rasgos de la literatura del la obra son, sin duda alguna, su originalidad y su variedad.

El hilo argumental, que a veces resulta difícil de seguir, es una autobiografía amorosa ficticia, salpicada de otros materiales que, en general, el arcipreste transforma y parodia a su gusto. Los componentes que integran el Libro de Buen Amor son muy variados. Los más importantes son los siguientes:

Las aventuras amorosas del protagonista:

tras sus primeros fracasos, el Arcipreste recibe los consejos del propio dos Amor y este, le recomienda que elija bien a la mujer amada y que busque la ayuda de alguna intermediaria. (antecedente de la Celestina). Continúan los encuentros amorosos y al final del libro de enamora de la monja doña Garoza, que le corresponde, pero esta muere y el arcipreste se consuela pretendiendo a una mora.

Una imitación de una comedia anónima del siglo XII, el pamphilus

E protagonista es don Melón de la Huerta. Se enamora de la joven viuda de doña Endrina y consigue su amor con engaños. Juan Ruiz cambia los nombres del original y le da mayor realismo y viveza, sobre todo, introduce la novedad del personaje de Trotaconventos, la alcahueta que ayuda a don Melón.

La alegórica lucha entre don Carnal y doña Cuaresma:

es una parodia de las batallas descritas por la épica. Don Carnal, acompañado de perdices, lechones y otros manjares, pelea valientemente con doña Cuaresma, que esta rodeada de pecados de todo tipo. La lucha representa el esfuerzo de la iglesia por imponer la contención y el ayuno, empeño que solo consigue durante los días que dura la Cuaresma. Cuando termina ese periodo, el desenfreno de don Carnal vuelve a dominar el mundo.

Numerosas fabulas de animales y cuentos diversos:

aunque muchos son de origen oriental. Entre ellos encontramos algunos de los textos mas divertidos del Arcipreste, como la picara.

Composiciones liricas:

hay poemas de alabanzas a la virgen y también poemas amorosos.

Reflexiones moralizadoras:

la protesta contra los desastres que causa el amor, y las quejas contra la muerte son algunos ejemplos.Hay además otros materiales difíciles de clasificar. La variedad es también unos de los rasgos del estilo de Juan Ruiz, que destaca sobre todo por su uso del lenguaje popular: refranes y frases hechas, diminutivos y juegos de palabras, dobles sentidos y chistes. Uno de sus principales meritos es el realismo y la expresividad de sus diálogos.