El Conde Lucanor: Respuestas y Estructura
1. Valoración de afirmaciones sobre El Conde Lucanor
- a) No correcta: Está escrito en el siglo XIV.
- b) No correcta: Está escrito por Don Juan Manuel.
- c) Correcta.
- d) Correcta.
- e) No correcta: La finalidad es enseñar cómo deben comportarse los nobles.
- f) Correcta.
- g) Correcta.
- h) No correcta: Los ejemplos provienen de fuentes diversas.
2. Objetivo Didáctico y Moraleja
La obra tiene un objetivo didáctico claro: ofrecer una moraleja. En el caso de este cuento, la enseñanza se relaciona con el dicho popular “Más vale prevenir que curar”, es decir, el arrepentimiento tardío no sirve de nada.
Estructura de los Cuentos del Conde Lucanor
Planteamiento del problema: Un joven señor feudal, el conde Lucanor, consulta a su ayo Patronio ante los diversos problemas que se le presentan en el gobierno de sus estados.
→ Segmento textual: Desde el principio hasta las “demás aves”.
Respuesta y Ejemplo: Patronio le responde con un cuento o ejemplo alusivo al problema planteado y deduce una enseñanza moral.
→ Segmento textual: Desde “El conde le preguntó” hasta “pone soluciones para evitarlo”.
Aplicación del Consejo: El autor (Don Juan Manuel) narra que el conde sigue el consejo de su ayo y que le va bien.
→ Segmento textual: Desde “Al conde le gustó” hasta “le fue muy bien”.
Moraleja Final: Don Juan Manuel resume la moraleja en un pareado que remata el ejemplo.
→ Segmento textual: Desde “Como don Juan vio” hasta el final.
Las Coplas de Jorge Manrique
3. Estrofa Inicial (Coplas I)
Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el placer;
cómo después de acordado
da dolor;
cómo a nuestro parecer
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
4. Género y Título
Las Coplas por la muerte de su padre son un tipo de elegía o, más específicamente, una Égloga fúnebre (el texto original las llama “Coplas de muerte llamadas elegías”).
5. Contexto Histórico
Siglo XV, un siglo de transición entre la Edad Media y el Renacimiento.
EXAMEN A: Temas y Tópicos en las Coplas
6. Estructura de las Coplas y las Tres Vidas
La obra se estructura en torno a la reflexión sobre las tres muertes o vidas (la muerte abstracta, las muertes históricas, la muerte concreta), yendo de lo general al caso particular del padre del poeta.
1ª Parte (Coplas I-XIII): Muerte, vida y fugacidad general en abstracto.
- Temas centrales: Reflexión generalizada sobre la vida, la muerte, el placer, el dolor, el tiempo, la fortuna, etc.
- Tópicos: Vita flumen, Homo viator, Contemptus mundi y Tempus fugit.
- «Estados mundanales»: Vida terrenal, fugaz y breve.
2ª Parte (Coplas XIV-XXIV): Reflexión sobre la muerte histórica.
- Tema central: Ejemplificación en casos concretos, tomados del pasado inmediato, de lo señalado en la primera parte. Hay estrofas de enlace. (Se observa rechazo a la traición común).
- Tópicos: Omni mors aequat (solo en la copla XIV) y Ubi sunt? (general).
- «Fama gloriosa»: Vida de la fama, más larga, pero también perecedera.
3ª Parte (Coplas XXV-XL): Reflexión sobre la muerte concreta. Presentación de Don Rodrigo Manrique.
- Tema central: Introducción de la Muerte y un diálogo Muerte-Padre.
- «Vivir perdurable»: Vida eterna.
Relación de partes:
- A. 2ª Parte: Ejemplificación de casos concretos (personalidades, lujo y belleza pasadas).
- B. 3ª Parte: Individualización del tema de la muerte.
- C. 1ª Parte: Consideraciones generales sobre la fugacidad de la vida y la muerte.
7. Definición de Tópico Literario y Ejemplos
Los tópicos literarios son ideas, conceptos o contenidos que se repiten (con pequeñas variaciones) a lo largo de la literatura.
- A. Tópico: Ubi sunt? (¿Qué pasó con las damas? La fugacidad del mundo terrenal).
- B. Tópico: No aplica un tópico específico, ya que forma parte de la 3.ª parte (centrada en la figura individual).
- C. Tópico: Vita flumen (La vida como río).
8. Interpretación de la Metáfora del Río
La frase “Nuestras vidas son los ríos que van a dar en la mar que es morir” es una metáfora que se refiere a que todos acabaremos muertos, independientemente de la vida que llevemos. La segunda parte (“de ahí van los caudales…”) refuerza esta idea: seas el tipo de río que seas (caudaloso o pequeño), todos desembocan en el mismo mar (la muerte), igualando a todas las personas en el mundo.
9. Valoración de la Fama
En la tradición medieval, la fama no siempre es valorada, mientras que en las Coplas (especialmente en la 2ª parte) sí se valora la fama gloriosa.
EXAMEN B: Temas y Tópicos en las Coplas
6. Estructura de las Coplas y las Tres Vidas
La estructura de las Coplas se basa en la reflexión sobre las tres vidas/muertes (abstracta, histórica, concreta), progresando de lo universal a lo particular (la muerte de Don Rodrigo Manrique).
Partes y Contenido:
- 1ª Parte (I-XIII): Muerte, vida y fugacidad general en abstracto. (Vida terrenal, fugaz, breve).
- 2ª Parte (XIV-XXIV): Reflexión sobre la muerte histórica. (Fama gloriosa, perecedera).
- 3ª Parte (XXV-XL): Reflexión sobre la muerte concreta. (Vivir perdurable, vida eterna).
Relación de partes:
- A. 1ª Parte: Consideraciones generales sobre la fugacidad de la vida y la muerte.
- B. 3ª Parte: Individualización del tema de la muerte.
- C. 2ª Parte: Ejemplificación de casos concretos (personalidades, lujo y belleza pasadas).
7. Tópicos Literarios
Los tópicos son ideas o conceptos recurrentes en la literatura.
- A. Tópico: Tempus fugit (La fugacidad de la vida).
- B. Tópico: No aplica un tópico específico, ya que corresponde a la 3.ª parte (individualización).
- C. Tópico: Omni mors aequat (La muerte iguala a todos).
8. Interpretación de la Metáfora del Camino
La frase “Partimos mientras nacemos, andamos mientras vivimos, y llegamos al tiempo que fenecemos” es una metáfora que hace referencia al camino de la vida y a las diferentes etapas por las que un ser humano va pasando, siendo el nacimiento el inicio del camino hacia la muerte.
9. Valoración de la Fama y el Renacimiento
Mientras que en la tradición medieval la fama no era valorada, en las Coplas sí se valora la fama (la fama gloriosa), lo cual es característico de este inicio del Renacimiento.